ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Παρασκευή, 8 Μαρτίου 2013

ΗΜΕΡΑ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

ΣΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ  ΤΙΜΗΣΑΜΕ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ
AΦΙΕΡΩΜΕΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟΝ Ε.Ε.ΣΤΑΥΡΟ.
Με μια μέρα αφιερωμένη στις γυναίκες του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, οι οποίες καθημερινά δίνουν το δικό τους αγώνα σε πάσχοντες συνανθρώπους μας, γιόρτασε ο πολιτιστικός και εξωραϊστικός σύλλογος Ζωφριάς, την ημέρα της Γυναίκας. Τιμώμενα πρόσωπα οι Ελένη Καρανάσιου, προϊσταμένη του παραρτήματος του ΕΕΣ Άνω Λιοσίων και οι νοσηλεύτριες Άννα Δουλάμη, Μαρία Λούβρου και Αρετή Σβολοπούλου.
Το ανθρωπιστικό έργο που επιτελεί η γυναίκα του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού και τέσσερις κυρίες που φροντίζουν τις πιο αδύναμες πληθυσμιακές ομάδες της περιοχής, βράβευσε, σε μια όμορφη τελετή, ο σύλλογος της Ζωφριάς. Η πρόεδρος του Ευαγγελία Κωβαίου αναφέρθηκε τόσο στο νόημα της ημέρας αυτής που γιορτάζεται παγκοσμίως, όσο και στην ιστορία του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, χαρακτηρίζοντας σημαντικά τα μηνύματα που κουβαλούν μέσα τους και οι δύο φορείς. Χαρακτήρισε, επίσης, καλή τη συνεργασία με την προϊσταμένη και τις νοσηλεύτριες του παραρτήματος στα Άνω Λιόσια και παρότρυνε τα μέλη του συλλόγου, όσα φάρμακα έχουν και δεν τα χρειάζονται, να τα πάνε στον Ερυθρό Σταυρό, όπου υπάρχει ανάγκη.
Από την πλευρά της, η Ελένη Καρανάσιου υπογράμμισε ότι, σε συνεργασία με άλλους θεσμικούς φορείς, κρατικούς και μη, ο Ελληνικός Ερυθρός Σταυρός είναι στο πλευρό κάθε ανθρώπου, οικογένειας ή ομάδας που αντιμετωπίζει δυσκολίες χωρίς να θέτει φυλετικά, εθνικά ή οικονομικής κατάστασης όρια στη δράση του.
Παρούσες στην εκδήλωση ήταν αρκετές γυναίκες – μέλη του συλλόγου και όχι μόνο, οι οποίες έφτιαξαν εξαιρετικά φαγητά και μαζί με το κρασί που πρόσφερε ο σύλλογος, δημιούργησαν μια όμορφη βραδιά.


Τα μέλη του ΔΣ της Ζωφριάς με την προισταμένη και τις νοσηλεύτριες του ΕΕΣ (1). Μοιράζοντας τριαντάφυλλα σε όλες τις γυναίκες (2,3). Αρκετές ήταν οι γυναίκες που δήλωσαν παρούσες (4,5), ανάμεσά τους και οι μοναδικοί δύο άντρες μέλη του συλλόγου που παραβρέθηκαν(6)
imera gynaikas zofria1imera gynaikas zofria2imera gynaikas zofria3
imera gynaikas zofria4imera gynaikas zofria5imera gynaikas zofria6
πηγή Δυτική ΄Οχθη











ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ 7 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

 Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΤΣΙΚΝΙΣΕ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΕΘΙΜΟ .
ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ  ΣΑΝ ΜΙΑ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΕΑ , ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΑΝ ΡΕΦΕΝΕ ΤΟ ΓΝΕΝΤΙ ΤΗΣ ΤΣΙΚΛΟΠΕΜΠΤΗΣ  .
ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΕΨΗΣΑΝ  ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΞΕΦΑΝΤΩΣΑΝ  ΚΑΙ ΞΕΦΥΓΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΌΤΗΤΑ.


ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΑΛΑ.







ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ


Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΟΥ ΚΡΙΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΦΊΣΑ ,
ΕΓΙΝΕ ΚΑΤΟΠΙΝ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
 ΤΩΝ ΕΘΙΜΩΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΠΟΚΡΙΕΣ 



Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ

Η αποκριά για το χριστιανικό εορτολόγιο είναι ένας σταθμός και μια αφετηρία. Σταματά τη μέρα αυτή η κατανάλωση αρτυμένων φαγητών και αρχίζει την επόμενη, την "Καθαρή Δευτέρα", η μεγάλη Σαρακοστή, που διαρκεί επτά εβδομάδες.
Στα χρόνια της τουρκοκρατίας και στην προβιομηχανική εποχή των παππούδων μας αλλά και παλιότερα ακόμη, όλες οι κοινωνικές τάξεις ζούσαν "λαϊκά". Κι αναζητούσαν στον κύκλο του χρόνου, στη φύση και στις πνευματικές εμπνεύσεις ή τις ελευθεριότητες την ψυχαγωγία τους.
Οι αποκριάτικες λοιπόν αυτές ψυχαγωγικές εκδηλώσεις, που δεν έχουν απολύτως καμιά σχέση με το χριστιανικό πνεύμα και το χριστιανικό εορτολόγιο, έχουν πανάρχαιες τις ρίζες τους και ο χριστιανισμός όχι μόνο δεν τις εξάλειψε αλλά τις ανέχτηκε και τις άφησε να προσαρμοστούν με το εορτολόγιό του. Κι επειδή γινόταν στο τέλος του χειμώνα με τις αρχές της άνοιξης, καθιερώθηκαν να γίνονται την Αποκριά. Η αρχή των αποκριάτικων αυτών εκδηλώσεων, όπως και σήμερα συμβαίνει με τη αναβίωση των εθίμων, γινόταν αισθητή την "Τσικνοπέμπτη". Αυτή την ημέρα και ο πιο φτωχός έπρεπε να "τσικνώσει τη γωνιά του" αφού κάτι θα έβρισκε να ψήσει στη φωτιά και η τσίκνα, η κνίσα δηλαδή, θα μοσχοβολούσε το σπίτι κι όλη τη γειτονιά.
Βασικό χαρακτηριστικό είναι το τρικούβερτο γλέντι. Συγγενείς και φίλοι τρώνε όλοι μαζί, πίνουν, τραγουδούν, χορεύουν και γλεντούν στα σπίτια τους, στα κέντρα διασκέδασης, στους οργανωμένους χορούς, στο καρναβάλι και στους φανούς. Το κύριο γνώρισμα στις εκδηλώσεις αυτές είναι οι μεταμφιέσεις. Οι μεταμφιεσμένοι έχουν διάφορα ονόματα, αλλά το κοινότερο που έχει επικρατήσει είναι "Μασκαράδες" και "Καρναβάλια".
Προέλευση καρναβαλιών
Οι μεταμφιέσεις επικρατούσαν από τα παλιά χρόνια, όχι μόνο στο Βυζάντιο, που η Αποκριά έπαιρνε πάνδημο χαρακτήρα, αλλά και σε όλη την Ευρώπη και σε άλλους λαούς. Το καρναβάλι θεωρείται σήμερα υπερεθνική γιορτή με κοινή καταγωγή κι αφετηρία ανεξάρτητα από τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους γίνεται από τόπο σε τόπο. Είναι, κατά τους εθνολόγους, κατάλοιπο μιας πανάρχαιας γιορτής που έχει τις ρίζες του στην νεολιθική εποχή.
Γενικά επικρατεί η γνώμη ότι οι γιορτές αυτές των καρναβαλιών καθιερώθηκαν για να συμβολίζουν το θάνατο του χειμώνα με τον ερχομό της άνοιξης και για να προκαλούν οι πρωτόγονοι λαοί με τις μεταμφιέσεις την "καλή χρονιά" για "καρποφορία και γονιμότητα της γης".
Κυρίαρχο στοιχείο, λένε, των παλιών μεταμφιέσεων είναι οι προσωπίδες από γιδοτόμαρο και τραγίσια κέρατα ώστε να μοιάζουν με τράγους, που είναι αρχηγοί των κοπαδιών, στα γκισέμια. Οι μεταμφιεσμένοι φορούν επίσης κυπριά και κουδούνια όπως τα γιδοπρόβατα και κάνουν άσεμνες κινήσεις μιμούμενοι τους τράγους. Τα φαγητά που τρώγονται τις αποκριές είναι κατ' εξοχήν κτηνοτροφικά ώστε να έχουμε την εβδομάδα της κρεατινής με κρέατα και της τυρινής με γαλακτοκομικά προϊόντα. Τα στοιχεία αυτά συναντιόνται στην Αρχαία Ελλάδα και Αρχαία Ρώμη, όπου γιόρταζαν τα Κρόνια και τα Σατουρνάλια με τον ίδιο τρόπο και οι εορταστές ντύνονταν με τραγοτόμαρα μιμούμενοι τους τράγους, τις κατσίκες και τα πρόβατα.
Από τους παλιούς θεούς - ζώα αναδείχτηκαν το βόδι, ο τράγος και το κριάρι. Τα ζώα αυτά ασκούσαν σημαντικό ρόλο στη ζωή του ανθρώπου και οι κτηνοτροφικές φυλές ξεχώριζαν σε «Βοοτρόφους» και «Αιγοπροβατοτρόφους». Σε σύγκρουση, που έγινε μεταξύ των δύο φυλών, υπερίσχυσαν οι αιγοπροβατοτρόφοι, όπως μαρτυρεί ο μύθος ότι οι Πάνες, οι τραγόμορφοι θεοί, αιχμαλώτισαν τις ιερές αγελάδες αφού συγκρούστηκαν με το ήρωα της φυλής των βοοτρόφων.
Η νικήτρια φυλή καθιέρωσε, λένε ερευνητές, τις γιορτές αυτές τιμώντας τους θεούς της, τα Τοτέμ, και η αμφίεση σε ζώα τράγους αποτελούσε την επίσημη πανηγυρική φορεσιά με κουδούνια και κυπριά και οι πανηγυριστές παρίσταναν περισσότερο τον τράγο ως στοιχείο γονιμότητας και ευφορίας.
Κατάλοιπο της μεγάλης σύγκρουσης των δύο φυλών ήταν η καθιερωμένη παράστασή της, που επικρατούσε παλιότερα: να χωρίζονται δηλαδή οι καρναβαλιστές σε δύο στρατόπεδα και να συγκρούονται μεταξύ τους χωρίς λόγο μέχρι θανάτου για να μην αφήσουν τόπο στους άλλους να περάσουν αν το δρομάκι ήταν στενό κι έπρεπε κάποια από τις ομάδες να παραμερίσει. Οι συγκρούσεις αυτές ήταν το κυρίαρχο στοιχείο παντού στις γιορτές του καρναβαλιού κι είναι πολλές οι περιοχές που φέρουν ονόματα όπως: Βαρεμένοι στις Γούλες, Κομμένοι στην Αιανή, Ματωμένες πέτρες στα Όντρια, Κοφτερή Ράχη στη Δραγασιά, και "της Μπίλιως τα Νημόρια" στην Κοζάνη. Οι πέτρες με τα όπλα που μεταχειρίζονταν παλιότερα στις συγκρούσεις αυτές, αντικαταστήθηκαν στις μέρες μας με τον ακίνδυνο χαρτοπόλεμο που γίνεται με σερπαντίνες και κομφετί, ως τελευταία ανάμνηση κι αναπαράσταση των τρομερών μαχών που έγιναν .
Η ερμηνεία της λέξης "Καρναβάλι", που δίνουν οι Έλληνες και οι ξένοι λαογράφοι, ότι δηλαδή προέρχεται από το λατινικό CARNE και LEYALEM, που σημαίνει αποχή από το κρέας, φαίνεται ότι δεν είναι σωστή, γιατί πρωταρχικό γνώρισμα των εορτών αυτών δεν είναι η αποχή αλλά η υπερκατανάλωση και το πλούσιο φαγοπότι, που πρέπει και ο πιο φτωχός να κάνει. Η λέξη αυτή, τονίζει ο ερευνητής και λαογράφος Μάνος Φαλτλαιτς, πρέπει να προέρχεται από τις λέξεις "ΚΟΡΝ", δηλαδή κέρατο, και "ΒΑΑΛ ή ΒΗΛΟΣ", που ήταν η επίσημη ονομασία του Θεού-Βοδιού. Η γιορτή των καρναβαλιών λοιπόν σημαίνει "ΒΟΪΔΟΚΕΡΑΤΟ" και δόθηκε ειρωνικά για να θυμίζει τη νίκη των αιγοπροβατοτρόφων εναντίων των βοϊδοτρόφων και του θεού ΒΑΑΛ.